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        夜訪大宋,還原真實宋朝

        《清平樂》以精良的制作、高水平的服化和考究的臺詞真實還原了“仁宗盛治”,再次掀起一波“宋朝熱”。一幅幅繁華喧鬧的市井畫面,“背默天團”晏殊、歐陽修等大家在朝堂之外吟詩作賦的風雅日常,引發大眾對宋代社會

        《清平樂》以精良的制作、高水平的服化和考究的臺詞真實還原了“仁宗盛治”,再次掀起一波“宋朝熱”。一幅幅繁華喧鬧的市井畫面,“背默天團”晏殊、歐陽修等大家在朝堂之外吟詩作賦的風雅日常,引發大眾對宋代社會的無限遐想。

        4月28日晚,世紀文景出版公司和嗶哩嗶哩直播“學海遨游計劃”聯合舉辦的世界讀書日系列分享壓軸邀請了宋史名家虞云國教授,在B站進行了主題為“夜訪大宋,去‘瓦舍’聽書、刷劇”的直播分享,虞云國攜新書《水滸尋宋》而來,倚仗深厚的學術功底,游走于正史、筆記、話本、戲曲之間,不但還原了活色生香的宋朝生活,也復現了市民階層的衣食住行玩。

        《水滸尋宋》 本文圖片均由出版社提供

        去宋代的勾欄聽書

        作為世界讀書日系列分享的壓軸場,虞云國便從閱讀出發,以書籍打開了宋朝的大門。以錢惟演為例,宋朝的士人有三種讀書狀態,第一種狀態是坐在椅子上,正經地看儒家經典和歷史書籍;第二種狀態,是躺著看小說;第三種狀態是上廁所的時候,帶上小詞(就是宋詞)去獨唱兩首。但宋代更多的是沒有識字能力的普通百姓,他們則通過聽書來進行文化娛樂,而大眾獲知文化的場所就是瓦子和勾欄。

        瓦舍勾欄  歌樂圖

        瓦子在《清平樂》中也是多次出現的地點——韓琦“奉旨”到瓦舍看皮影戲,仁宗為了探知民眾對生母死因的議論,也帶上韓琦微服到瓦舍聽說書。劇中的瓦舍人頭攢動,座無虛席,觀眾面前都擺著吃食,有的看有的吃,好不愜意。瓦子有時候也叫瓦舍,其中的演藝人員主要有兩種,一種是江湖藝人,還有一種就是勾欄藝人,江湖藝人在宋代又被稱為路岐人?!巴咦雍凸礄谑羌扔新撓涤钟袇^別的兩個概念。瓦指的是什么?是說這個場所就像瓦一樣,聚合的話就聚起來了,然后在這兒消費的人走了,就像瓦散了一樣,所以把它叫做瓦子。它實際上是集飲食、演藝、娛樂、消費于一體的一種綜合場所,類似于上海的大世界和北京的天橋。而勾欄是一個專門的演出場所,我們可以看到勾和欄這兩個字很清楚,就是把演出的區域劃定下來,用繩索或用木門把它圍起來成為勾欄?!庇菰茋榻B道。

        勾欄演出具備了專業化、商業化和大眾化三個特點,因此,勾欄里的演出種類十分豐富??軕?、皮影戲等等爭奇斗艷,虞云國著重介紹了聽書。區別于廣義的演唱和說唱,虞云國介紹的聽書取的是狹義的說話,類型也較為豐富。一種是說經,演說佛教的經書,甚至于儒學的經典,最著名的像大唐三藏取經之類的佛教經書,后來演變為我們現在看到的《西游記》。第二種是講史,專說史書的,構成水滸故事和《三國演義》的雛形。最受歡迎的一種是講小說,也就是說市井故事,傳奇故事、悲歡離合、懸疑偵案等等都備受喜愛。

        穿越到宋朝過一天

        為了生動直觀地再現宋代普通民眾最真實的衣食住行玩,虞云國以一個進汴京趕考的書生的視角,帶觀眾們度過了經典的宋朝市民階層的一天。虞云國直言,如果來一場歷史穿越,絕不愿意穿越到南宋宋高宗和秦檜專政的時代,他將旅程定位到了宋仁宗時期,即嘉佑年間。在嘉佑年間,一個宋朝的書生想要金榜題名,需要經歷地方考試、省試(又稱禮部試),然后才能進入殿試。

        虞云國將自己設定成紹興一帶的考生,在三月陽春之際,通過坐轎子來到了新昌縣。隨后,坐太平車趕到了岳州,經由運河,途經杭州、鄭州、揚州等地抵達東京開封,體驗了一把宋朝的各種交通工具。到了首都的“虞考生”一早就被客店下面早市的喧囂給吵醒了,宋朝以前城內作為商業交易區的“市”和作為居民住宅區的“坊”是分離的,到仁宗時期允許臨街開設店鋪,商人只要納稅就可以到處開設商店。

        早市

        “虞書生”戴上頭巾,穿上藍衫,束上腰帶,穿上麻布鞋,要是樂意還可以在頭上戴一朵鮮花,簪花是時下的一種男子時尚。由于對鮮花的大量需求,宋代已經出現了專門的種花業,甚至出現了專門的花市,都是百姓生活品質提高的表現?!坝輹背鲩T吃了個炊餅(實心饅頭),喝了碗豆腐羹,來到大相國寺。大門前的空地上,有人正在踢氣毬(也叫蹴鞠),是一種用哺乳動物的膀胱作為內囊,然后外面縫上獸皮等制成的球。開封城里面還有專門踢氣毬的組織,可以說是中國最早的民間足協。2004年7月15日,國際足聯確認“中國古代的蹴鞠就是足球的起源”。

        蹴鞠圖(氣毬)

        在大相國寺逛到晚上,“虞書生”約了朋友一起去東京第一大酒樓——樊樓,小酌一杯。樊樓是東京的地標,原先是造在賣白礬的地方,才把它叫做礬樓,現在把它改成樊梨花的樊。華燈初上,酒足飯飽后,“虞書生”跟朋友去瓦子里聽書,作為一天的睡前娛樂。

        宋朝那些事兒

        跟著虞云國度過了宋朝的一天后,觀眾對宋朝有了更深入全面的了解,同時也產生了一些疑問。首先就是古代女子纏足的問題,關于纏足的起源,虞老師指出真正有記載的纏足始于五代十國時期,李后主的舞女窅娘美麗多才,能歌善舞,李后主專門制作了高六尺的金蓮花臺,用珠寶綢帶纓絡裝飾,命窅娘以帛纏足,使腳纖小屈上作新月狀,再穿上素襪在蓮花臺上翩翩起舞?!暗?,進入到宋代以后,從我所掌握的材料看,在宋神宗即位以前,估計纏腳的情況只是從宮廷流傳到勾欄藝人這么一個層面。宋神宗開始,蘇東坡的詞里就寫到小腳了。到了宋徽宗時期,小腳在東京城里面就比較普遍了。這實際上就是當時一種畸形的審美觀念,肯定是應該加以譴責的?!庇菰茋f。

        即使有纏足這樣的如今看來是糟粕的文化風靡,但宋朝都城的繁榮和開放是確鑿的,也讓人不禁對宋代的國際交往產生好奇。虞云國認為東京作為北宋政治和經濟的中心,也是中外文化交流的最重要的場所。北宋當時基本上被封鎖了陸上絲綢之路的交通要道,但北宋在北方還有對外貿易港口,比如山東半島就有到高麗和日本的航線。但主要港口都在南方,寧波、廣州和泉州,是三大外貿港口。這些港口彌補了陸上絲綢之路的終結,所以還是有海外商人來到宋朝,甚至于從廣州進入開封的。外國人常駐情況整體恐怕不能和唐代的長安相比較,阿拉伯化、歐化的外國人比唐代長安要少,但是其他的外國人如來自東南亞一代的外國人還是不少的。

        宋朝的經濟、文化的繁榮,和政治有著必然的聯系,“宋代是所謂君主和士大夫官僚共治天下的一種政治格局。在唐宋時期的社會變化以后,宋代就出現了所謂的宋學,其中以理學為標志。當時的體制下面就出現君權為一方,宰相權掌握行政權為一方,監察權為一方的權利制衡的這么一種雛形?!庇菰茋f,“它進步的一方面,是受宋學影響的士大夫階層已經形成了一種所謂理想人格。北宋著名理學家張載曾說過‘為天下開太平’,這句話實際上代表著當時士大夫理想里面的一種最高的層次。這種理想也就成為宋仁宗時期宋代君主官僚政體的一種指導思想?!?/p>

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